Pars Today- Ka’idar tufa ta zama takure ne a cikin al’ummar da ta yi imani da tsiraici domin iyakar tufa ta kasance bisa ka’idojin dabi’u na al’umma, amma a Iran, sanya tufafi da gazawa na kwarai ne.

Kafofin yada labarai da cibiyoyi na Yamma suna cin zarafi ne kan ka’idojin suturar matan Iran. Wannan shi ne batun hijabi ya samo asali ne daga al’adu da al’adun Iran kuma al’ummar Iran kamar sauran yankunan duniya suna da nasu dabi’u na al’adu da na al’ada. Don haka al’ummar Iran idan aka kwatanta da al’ummomi kamar al’ummar yammacin duniya, suna da ka’idoji daban-daban wajen fifikon jinsi. Tabbas, ba a hukunta kowa da abin da ya aikata a cikin gidansa (iyakar sirri); kuma abin da ya shafi dan majalisa shi ne abin da daidaikun mutane ke yi a tituna da kuma al’umma. A wasu kalmomi, ƙa’idodin da ake nunawa a titi suna da mahimmanci maimakon rayuwa ta sirri inda yake da ‘yanci.

Ya kamata a sani cewa kowace ƙasa tana da nata dokoki da ka’idojin da suka shafi sutura waɗanda za mu iya ko ba za mu so ba. Amma, dokokin kowace al’umma suna buƙatar a mutunta daidaikun al’ummar. Wannan abu ne karbabbe a Iran. Abin lura shi ne cewa, ta hanyar kwatsam, dokar Iran ba ita ce dokar tufatarwa ba amma ana iya daukar ta a matsayin doka ta hana tsiraici da tsiraici.

A kasashen yamma ma, ana iya ganin irin wadannan dokoki. Misali, a wasu al’ummomi kamar Kanada, idan mutum yana tafiya tsirara a kan titi, kotu za ta gurfanar da shi a gaban kotu bisa laifin “tsirara jama’a”. A wannan ƙasa, mutum ba zai iya shiga gidan cin abinci na Macdonald ba tare da T-shirt ba. Wannan ka’ida ce ta sutura. Don haka, dokar tufatarwa na iya zama kamar tana da iyaka a cikin al’ummar da ta yi imani da tsiraici, saboda an ƙaddara iyakokin tufafi tare da ƙa’idodin ɗabi’a. A Iran, duk da haka, sanya tufafi da iyakoki na ɗabi’a na kwarai ne.

Haka kuma, batun tufatarwa da tufatarwa bai takaitu ga mata a Iran ba. Maza kuma, ba za su iya zuwa cikin jama’a ba tare da riga ko tsirara ba. Su sanya tufafi. A ƙarshe, ya zama dole a bambance ra’ayoyin al’adu da kafofin watsa labaru, kuma bisa tsarin al’adun al’umma, bai kamata mu yi la’akari da farfagandar kafofin watsa labaru ba.